Dzawil Furudh, Furudhul Muqaddarah & Ashabah

BAB I

PENDAHULUAN

Sistem waris merupakan salah satu sebab atau alasan adanya pemindahan kepemilikan, yaitu berpindahnya harta benda dan hak-hak material dari pihak yang mewarisakan, setelah yang bersangkutan wafat kepada penerima warisan dengan jalan pergantian yang didasarkan pada hukum syara’.

Didalam  aturan kewarisan, ahli waris sepertalian darah dibagi menjadi tiga  golongan, yaitu: dzawil furudh, ashobah dan dzawil arham. Disini kami akan membahas tentang dzawil furudh, furudhul muqaddaroh, dan  ashobah. Untuk memberikan warisan kepada ahli waris.

 

BAB II

PEMBAHASAN

DZAWIL FURUDH, FURUDHUL MUQADDARAH DAN ASHABAH

A.  Dzawil furud (Ashabul Furud)

Furudlu menurut istilah fiqih mawarits, ialah saham yang sudah ditentukan jumlahnya untuk warits pada harta peninggalan, baik dengan nash maupun dengan ijma’.[1]

Secara bebas, arti lugowi zawi al-furud adalah orang-orang yang mempunyai saham (bagian) pasti. Secara istilahi zawi al-furud adalah ahli waris yang sahamnya telah ditentukan secara terperinci (seperdua, sepertiga, seperempat, seperenamatau seperdelapan dari warisan ).[2]

Ashabul furud ada dua macam:

1.    Ashabul furudh sababiyyah

Yaitu ahli waris yang disebabkan oleh ikatan perkawinan. Yakni:

- Suami

- Isteri

2.    Ashabul furudh nasabiyyah

Yaitu ahli waris yang telah ditetapkan atas dasar nasab. Yakni:

- Ayah

- Ibu

- Anak perempuan

- Cucu perempuan dari garis laki-laki

- Saudara perempuan sekandung

- Saudara perempuan seayah

- Saudara laki-laki seibu

- Saudara perempuan seibu

- Kakek shahih

- Nenek shahih.

Adapun pembagiannya adalah sebagai berikut:

a)    Yang mendapat dua pertiga (2/3)

1.    Dua anak perempuan atau lebih, bila tidak ada anak laki-laki.

2.    Dua anak perempuan atau lebih dari anak laki-laki, bila anak perempuan tidak ada.

3. Saudara perempuan sebapak, dua orang atau lebih.

b)   Yang mendapat setengah (1/2)

1. Anak perempuan kalau dia sendiri

2. Anak perempuan dari anak laki-laki atau tidak ada anak perempuan

3. Saudara perempuan seibu sebapak atau sebapak saja, kalau saudara perempuansebapak seibu tidak ada, dan dia seorang saja

4. Suami bila isteri tidak punya anak

c)    Yang mendapat sepertiga (1/3)

1.    Ibu, bila tidak ada anak atau cucu (anak dari anak laki-laki), dan tidak ada pula dua orangsaudara

2. Dua orang saudara atau lebih dari saudara seibu.

d)   Yang mendapat seperempat (1/4)

1.    Suami, bila istri ada anak atau cucu

2.    Isteri, bila suami tidak ada anak dan tidak ada cucu. Kalau isteri lebih dari satu makadibagi rata.

e)    Yang mendapat seperenam (1/6)

1.    Ibu, bila beserta anak dari anak laki-laki atau dua orang saudara atau lebih.

2.    Bapak, bila jenazah mempunyai anak atau anak dari laki-laki.

3.    Nenek yang shahih atau ibunya ibu/ibunya ayah.

4.    Cucu perempuan dari anak laki-laki (seorang atau lebih) bila bersama seorang anakperempuan. Bila anak perempuan lebih dari satu maka cucu perempuan tidak mendapatharta warisan.

5.    Kakek, bila bersama anak atau cucu dari anak laki-laki, dan bapak tidak ada.

6.    Saudara perempuan sebapak (seorang atau lebih), bila beserta saudara perempuanseibu sebapak. Bila saudara seibu sebapak lebih dari satu, maka saudara perempuansebapak tidak mendapat warisan.

f)    Yang mendapat seperdelapan (1/8)

1.      Isteri (satu atau lebih), bila ada anak atau lebih.[3]

B.  Furudhul Muqaddarah

Kata al-furud adalah bentuk jamak dari kata fard artinya bagian (ketentuan). Al-Muqaddarah artinya ditentukan. Jadi al-furud al-muqaddarah adalah bagian-bagian yang telah ditentukan oleh syara’ bagi ahli waris tertentu dalam pembagian harta peninggalan. Bagian itulah yang akan diterima ahli waris menurut jauh dekatnya hubungan kekerabatan.

Furudul Muqaddarah ada enam macam:                                                                                 

1.    Dua pertiga (2/3)

2.    Setengah (1/2)

3.    Sepertiga (1/3)

4.    Seperempat (1/4)

5.    Seperenam (1/6)

6.    Seperdelapan (1/8).[4]

Dasar hukumnya adalah firman Allah surat an-Nisa ayat 11-12, yang berbunyi:

فَوْقَاثْنَتَيْنِفَلَهُنَّثُلُثَامَاتَرَكَوَإِنْكَانَتْوَاحِدَةًفَلَهَاالنِّصْفُيُوصِيكُمُاللَّهُفِيأَوْلَادِكُمْلِلذَّكَرِمِثْلُحَظِّالْأُنْثَيَيْنِفَإِنْكُنَّنِسَاءً

وَلِأَبَوَيْهِلِكُلِّوَاحِدٍمِنْهُمَاالسُّدُسُمِمَّاتَرَكَإِنْكَانَلَهُوَلَدٌفَإِنْلَمْيَكُنْلَهُوَلَدٌوَوَرِثَهُأَبَوَاهُفَلِأُمِّهِالثُّلُثُفَإِنْكَانَلَهُإِخْوَةٌفَلِأُمِّهِالسُّدُسُمِنْبَعْدِ وَصِيَّةٍيُوصِيبِهَاأَوْدَيْنٍآَبَاؤُكُمْوَأَبْنَاؤُكُمْلَاتَدْرُونَأَيُّهُمْأَقْرَبُلَكُمْنَفْعًافَرِيضَةًمِنَاللَّهِإِنَّاللَّهَكَانَعَلِيمًاحَكِيمًا﴿۱۱﴾وَلَكُمْنِصْفُمَا

تَرَكَأَزْوَاجُكُمْإِنْلَمْيَكُنْلَهُنَّوَلَدٌفَإِنْكَانَلَهُنَّوَلَدٌفَلَكُمُالرُّبُعُمِمَّاتَرَكْنَمِنْبَعْدِوَصِيَّةٍيُوصِينَبِهَاأَوْدَيْنٍوَلَهُنَّالرُّبُعُمِمَّاتَرَكْتُمْإِنْلَمْيَكُنْلَكُمْوَلَدٌ

فَإِنْكَانَلَكُمْوَلَدٌفَلَهُنَّالثُّمُنُمِمَّاتَرَكْتُمْمِنْبَعْدِوَصِيَّةٍتُوصُونَبِهَاأَوْدَيْنٍوَإِنْكَانَرَجُلٌيُورَثُكَلَالَةًأَوِامْرَأَةٌوَلَهُأَخٌأَوْأُخْتٌفَلِكُلِّوَاحِدٍ

مِنْهُمَاالسُّدُسُفَإِنْكَانُواأَكْثَرَمِنْذَلِكَفَهُمْشُرَكَاءُفِيالثُّلُثِمِنْبَعْدِوَصِيَّةٍيُوصَىبِهَاأَوْدَيْنٍغَيْرَمُضَارٍّوَصِيَّةًمِنَاللَّهِوَاللَّهُعَلِيمٌحَلِيمٌ.﴿۱۲﴾

''Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu.Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.(11) Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar hutangnya.Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak.Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu.Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta.Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris).(Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun(12)''. (Q.S. An-Nisa:11-12).

C.  Dzawil Ashabah

Asabah adalah bagian sisa setelah diambil oleh ahli waris ashab al-furud. Sebagai penerima bagian sisa, ahli waris ashabah terkadang menerima bagian banyak (seluruh harta warisan), terkadang menerima sedikit, tetapi terkadang tidak menerima bagian sama sekali, karena habis diambil ahli waris ashab al-furud.

Di dalam pembagian sisa harta warisan, ahli waris yang terdekatlah yang lebih dahulumenerimanya. Konsekuensi cara pembagian ini, maka ahli waris ashabah yang peringkat kekerabatanya berada dibawahnya tidak mendapatkan bagian.Dasar pembagian ini adalah perintah Rasulullah SAW:

الحقواالفراﺋضﺑﺄهﻠﻬﺎفمابقيفلأوﱃرجلذكر﴿متفقعليه﴾

‘’berikanlah bagian-bagian tertentu kepada ahli waris yang berhak, kemudian sisanya untuk ahli waris laki-lakiyang utama’’ (Muttafaq ‘alaih).

Didalam kitab ar-Rahbiyyah, ashobah adalah setiap orang yang mendapatkan semua harta waris, yang terdiri dari kerabat daan orang yang memerdekakan budak, atau yang mendapatkan sisa setelah pembagian bagian tetap.[5]

Para fuqoha telah menyebutkan tiga macam kedudukan ashobah, yaitu:

1.    Ashobah binafsihi

ialahorang yang menjadi asabah karena dirinya sendiri.Jumlah mereka adalah: Anak laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki dan generasi dibawahnya, bapak dan kakek serta generasi diatasnya, saudara kandung, saudara sebapak, anak laki-laki saudara kandung, anak laki-laki saudara sebapak dan generasi dibawahnya, paman kandung, paman sebapak, anak laki-laki paman kandung, anak laki-laki paman sebapak.

2.    Ashobah bighairihi

ialahorang (perempuan) yang menjadi asabah karena dibawa oleh orang (laki-laki) lain yang sederajat dan seusbah. Mereka adalah:

a.    Satu anak perempuan atau lebih, yang ada bersama anak laki-laki.

b.    Satu cucu perempuan dari anak laki-laki atau lebih, yang ada bersama cucu laki-laki dari anak laki-laki.

c.    Satu orang perempuan kandung atau lebih yang ada bersama saudara kandung.

d.   Satu orang saudara perempuan sebapak atau lebih yang ada bersama saudara laki-laki sebapak.

3.    Ashobah ma’a ghairi

ialahsaudara perempuan kandung atau sebapak yang menjadi asabah karena didampingi oleh keturunan perempuan.mereka adalah:

a.    Seorang saudara perempuan kandung atau lebih, yang ada bersama anak perempuanatau cucu perempuan dari anak laki-laki.

b.    Seorang saudara perempuan sebapak atau lebih, yang ada bersama anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki.[6]

BAB III

KESIMPULAN

Furudlu menurut istilah fiqih mawarits, ialah saham yang sudah ditentukan jumlahnya untuk warits pada harta peninggalan, baik dengan nash maupun dengan ijma’.Ashabul furud ada dua macam:

1.    Ashabul furudh sababiyyah.

2.    Ashabul furudh nasabiyyah.

Furudhul muqaddarah adalah bagian-bagian yang telah ditentukan oleh syara’ bagi ahli waris tertentu dalam pembagian harta peninggalan, atau dengan kata lain presentase bagian yang telah ditentukan bagiannya.

Furudul Muqaddarah ada enam macam:

1.    Dua pertiga (2/3)

2.    Setengah (1/2)

3.    Sepertiga (1/3)

4.    Seperempat (1/4)

5.    Seperenam (1/6)

6.    Seperdelapan (1/8)

Asabah adalah bagian sisa setelah diambil oleh ahli waris ashab al-furud. Sebagai penerima bagian sisa, ahli waris ashabah terkadang menerima bagian banyak (seluruh harta warisan), terkadang menerima sedikit, tetapi terkadang tidak menerima bagian sama sekali, karena habis diambil ahli waris ashab al-furud.Para fuqoha telah menyebutkan tiga macam kedudukan ashobah, yaitu:

1.    Ashobah binafsihi

2.    Ashobah bighairihi

3.    Ashobah ma’a ghairi

DAFTAR PUSTAKA

Abu Bakar, Alyasa. Ahliwaris Sepertalian Darah, Jakarta: INIS, 1998

Asepidris.blogspot.com/2009_12_01_archive.html

Ash-Shidieqy, T.M. Hasbi.Fiqih Mawaris (Hukum-hukum Warisan dalam Syari’at Islam), Jakarta: Bulan Bintang, 1967.

Rafiq, Ahmad. Fiqh Mawaris, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995.

Thalib, Sajuti. Hukum Kewarisan Islam Di Indonesia, Jakarta: Sinar Grafika, 2000.

---

[1]Prof. T.M. Hasbi Ash-Shidieqy. Fiqih Mawaris (Hukum-hukum Warisan dalam Syari’at Islam),(Jakarta: Bulan Bintang, 1967), Hlm. 74.

[2]Alyasa Abu Bakar. Ahliwaris Sepertalian Darah,(Jakarta: INIS, 1998), Hal. 140.

[3]Asepidris.blogspot.com/2009_12_01_archive.html

[4]Drs. Ahmad Rafiq, MA. Fiqh Mawaris, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995), Cet. 2, Hal. 54.

[5]Alyasa Abu Bakar. Ahliwaris Sepertalian Darah,(Jakarta: INIS, 1998), hal. 252.

[6] Sajuti Thalib, S.H. Hukum Kewarisan Islam Di Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2000), Cet. 6, Hal. 114-115.